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        我應該同意柏拉圖的說法,即算學以及一般的純粹數學并不是從知覺得來的。純粹數學包含著有類于“人是人”那樣的同義反復,但通常只不過是更為復雜罷了。要知道一個數學命題是否正確,我們并不需要研究世界,而只需研究符號的意義;而符號,當我們省略掉定義之后(其目的只是為了簡化),就只不過是“或者”與“不是”以及“一切”與“某些”等等之類的字,而這些字并不象“蘇格拉底”,它們并不指示現實世界中的任何事物。一個數學方程式肯定兩組符號有著同一的意義;只要我們使自己限于純粹數學的范圍之內,這種意義就必定是一種無需我們知道任何能被知覺的事物便可以加以理解的意義。因此,數學的真理,正象柏拉圖所說,乃是與知覺無關的;它是非常奇特的一種真理,并且僅只涉及符號。

        把年老當成苦的源泉。不過依我看,問題倒不出在年紀上。要是他們的話是對的,那么

        而色雷斯人說他們的神藍眼紅發。

        (2):【原作者注】免罪令的作法與理論似乎是對資本主義的日益重要的一個很好證明。一個人可以用錢來免除應受的懲罰,這個觀念非但表示了金錢的重要而且也顯示出新資本主義思想的精神。克里門斯六世(他于一三四三年提出免罪令的理論)說,耶穌與諸圣賢所獲得的功勞,悉數委托給教皇,因此教皇可以把一部分功勞賞給信仰上帝的人。從這里,我們可以發現,教皇宛如一個專利者,擁有很多精神上的資本,利用這種資本來增加自己的財富。 第三章 現代人的兩種自由觀念

          ①G·Eilot(1819-1880):英國女作家。

        步德斯一見到詩便即堆起笑臉,道:“哎喲,我的到兄弟,你的住所可真隱蔽,害得我找得半死才找到這里。”接著裝作親密無間的樣子埋怨道,“怎么病了也不告訴我一聲?我跟公司里的人都以為你被哪個漂亮的女孩拐賣了,擔心得不得了。剛剛才得知你病愈出了院,就立馬趕了過來。”說著,獻寶似的提了提手中的一大袋補品。

          除了世界因為是一個摹本所以就不可避免地具有缺欠而外,普羅提諾和基督徒一樣地都以為還有更積極的惡是由罪所產生的。罪乃是自由意志的一種后果,普羅提諾是主張自由意志而反對決定論者的,尤其是反對占星學家。他并不想全然否認占星學的有效性,但是他試圖給占星學限定一個范圍,從而使其余的一切都可以適應于自由意志。他對于巫術也采取了同樣的辦法;他說圣賢是不受巫師的權力支配的。普爾斐利提到過,有一個與他作對的哲學家曾試圖以邪惡的詛咒加之于普羅提諾,但是由于普羅提諾的圣潔與智慧,詛咒就返回到對方自己的身上去了。蒲爾斐利以及所有普羅提諾的門人,都比起羅提諾本人更迷信得多。普羅提諾身上的迷信,已經是那個時代所可能最微少的了。

        ;其一〔部分〕是簡單的實體本身,其另一〔部分〕是實體鼓舞并保持其本身和一切個體的那種行動。因此,個體發現在國家權力中他自己的根源和本質得到了表達、組織和證明。——與此相反,在財產的享受中個體體會不到他的普遍本質,關于他自己他只能獲得一些倏忽即逝的意識,感受。。。。。

        然靜悄悄地,又想參加政治活動了。

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